Как се използваха сватбите в миналото? Сватбените обичаи се променят от минало към настояще

Колумнистът на вестник Yeni Şafak Мустафа Кутлу пише за сватбените традиции, които загубихме с модернизиращата се обществена традиция, в днешната му рубрика.

Сватбените традиции, практикувани от млади двойки, които са се женили в миналото, сега са заменени от пищни и грандиозни церемонии. Ето писмото на Мустафа Кутлу, който е написал съответната тема:

„Преди половин век във всеки град на Анадола имаше сватбена традиция с малки разлики. Това е обичай, оформен от аграрното общество. В обобщение, процесът протича по следния начин: Момичето се харесва по подредения метод. Страната на момичето разследва зетя и семейството му, ако му харесва, двете семейства се събират, за да прекъснат. В същото време се определя денят на годежа; се постига споразумение за бижута. Преди годежа, баклавата се изпраща от момичето в дома на момчето (те го наричат ​​Şekerbaşı). Отиваш на базара, купуваш предмети, годежът се прави в къщата на момичето, раздават се меден шербет и закуски. Петнадесет дни преди сватбата излизаме на пазара, „двете глави“ (т.е. всички необходими неща) се взимат от къщата на момчето. Една седмица преди сватбата „кутията със семена“ (ракла със зестра, юрган, комплект за баня и др.) Се изпраща от къщата на мъжа до къщата на момичето. Зестрата виси по стените на къщата на момичето, гостите идват и посещават къщата с подаръци. Церемония "баня" се провежда отделно за момичето и момчето. Един ден преди сватбата

женаЗа мъжете у дома и за мъжете в градината се организира „Хена нощ“ и се носят пръстени.

Обикновено се правят сватби след отстраняването на реколтата (края на вършитбата) и трае поне три дни. Сватбеното шествие отива в къщата на момичето, за да вземе булката, придружено от барабани и флейти. Много сълзи се проливат, когато булката напусне къщата на баща си. Накрая булката се качва на кон и отива към къщата на момчето. Междувременно младоженецът и кумът отидоха на покрива на къщата. Оттам "косата" се изсипва върху главата на булката (пари от бисквитки и т.н.). Булката влиза в къщата, минавайки под Свещения Коран. На гостите се дава храна. На следващия ден се прави "контекстът на главата", шаферът "реже". Междувременно булката седи в средата на дамите и Коранът се чете. Преди първия Курбан-байрам един овен с къна отива от къщата на момчето до къщата на момичето. Заможните носят злато на рога на овена. Това кратко резюме не отразява всички подробности за сватбите, извършвани според традицията и различните местни обичаи. Той обаче се практикува от векове с основните си линии.

(Сега само няколко от тези обичаи се прилагат с 2 или 3 процента в отдалечени райони. Сега не сме достатъчно щастливи за родените, нито достатъчно съжаляваме за починалия. Земетресението на променящия се живот толкова обхвана хората ни, че; Нашите религиозно-национално-духовни и културни ценности почти са загубили своята стойност. Надявам се да пиша за това).

Когато в градовете нямаше къщи и градини, които да бъдат „сватбена къща“, навсякъде ставаше апартамент, по това време влезе в действие „Сватбената зала“. „Салонната сватба“ постепенно се разнообрази, обогати с различни дейности и сега собствениците на сватбата избират церемония от албума на залата в рамките на своя бюджет и желания. „Къщата на село“, където се извършват всякакви дейности дори в селата, е построена и използвана като зала.

Двойките, които са родени, израснали и сключили брак в земеделското общество, са се преместили в градовете (мегаполис) и След изтичането на времето церемонията по „сватбата“ между поколенията беше проблем да дразни тази селска нация. започна. Казаното обаче: „Сватбата играе, мъртвите плачат“. Удовлетвореността от сух брак, сключен само в Общинската сватбена зала, не задоволява нито младоженците, нито сватбарите. Ентусиазмът на всеки остава в реколтата му. Ако попитате Хаджи Деде и баба Хачи, които вече застаряват решението е: В сутерена на новопостроена джамия в квартала се правят сватби на консервативни семейства. Има отделни зали за мъже и жени. Хока Ефенди се обръща към мъжете, дама проповедник се обръща към жените. Готвачите са опитни в приготвянето на месен пилаф. Добавихме ли мътеница до нея и баклава зад нея, ето ви сватбата.

Младоженецът и родителите на дъщерята се ожениха в „Сватбената зала“. Когато можете да наемете зала „против ежедневието“ и да направите славно-славно-развлекателна сватба, която изненадва гостите с различни представления и лакомства, възможно ли е да останете в мазето на джамията? Това момиче ще носи булчинска рокля, младоженецът ще стане да играе, и двамата имат приятели наоколо, какво казва Ал-Алем. Освен това е необходимо да заснемете церемонията сега. Знаете ли, това ще бъде спомен, който да се показва на внуците в бъдеще.

Младоженецът и булката са образовани деца извън всички тези дискусии. Те вече са взели решението. Те ще направят „сватба на село“.

Както и да е, младите хора са се виждали и обичали, тази сватба ще се проведе, няма нищо повече.

Не, но няма начин да се хареса на всички. Да кажем, че един е решен. Хиляда парчета, които паднаха от лицето както на този, който е взел решението, така и на този, който се е съгласил. (Има дори такива, които са напуснали заради начина, по който сватбата дебат; обидени, тези, които не са говорили години).

И какво? Сватбена къща или траурна къща?

Или „Нито се забавлявахме, нито се забавлявахме“.

Не! Забавлявайте се, ние сме опозорени.

Отидохме от селото до града, бяхме изненадани. Предполага се, че модернизиращото се общество изоставя традицията и не може да намери разумно решение, което да бъде възприето от три поколения.

Измина половин век, а закъснението между тях продължава.

Старото поколение, което не е скъсало връзките си с традицията, се оттегля от нас. Младите и хората на средна възраст живеят в атмосфера на неловкост.

Законите на капитализма нарушават религиозните, националните, духовните, културните ценности, обичаите и традициите.

Тези закони определят „начина на живот“, независимо дали е модерен или консервативен.

Религиозен празник на туризма, модно шоу на хиджаб, „къна вечер”, която се пее като автентична, рождени дни с химни и т.н. Това е облекчение.

Основното е да се изгради „фронт на отказа“, който не се подчинява на законите на капитализма, религиозно, национално, научно. Тази трудна задача се пада на академията с уламата, която ще поеме отговорността. Успех с.

СВЪРЗАНИ НОВИНИГлавната актриса Явуз Бингьол ще дари приходите от филма си „Акиф“ на фондация „Мехметчик“

СВЪРЗАНИ НОВИНИОтварят ли журито на Masterchef ресторанти? Декларация, която засилва претенциите ...

СВЪРЗАНИ НОВИНИAlişan беше ваксина срещу коронавирус в пряко предаване!